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[Entrevista de Joseph Robertson, por Katiuska Rodríguez-Lesur]
“Hay mucha gente a la que le gusta decir que lo que quiere de Obama no son palabras, sino cifras. Si quisiéramos cifras y no palabras, no eligiríamos a ningún gobernante ni a ningún abogado, sino a un contable o un jefe de empresa incapaz de imaginar un valor que no fuera aritmético” — afirma Robertson.
Joseph Robertson podría presentarse como la pluma encantada de la poesía, sin embargo, su perfil no acepta el trazo único de esa virtud. El retrato de este intelectual americano brilla con sus propias luces en el mundo de las letras y de la politica. Sus revistas Casavaria y CafeSentido.com, son dos creaciones literarias que navegan en la era digital, como tribuna de foros, como una propuesta de arte, como una actitud filosófica y como el demócrata de pura cepa que es él. En 2004, cuando millones de norteamericanos se dieron cita en la Conferencia Nacional Democratica, Robertson descubrió que un político casi desconocido, Barack Obama, era el hombre sincero e intelectualmente dinámico que necesitaba su país. Cuando sus contemporáneos, tanto en Europa como en Estados Unidos, le decían que era imposible que ganara un hombre como él, el poeta insistía en que por tantos fallos que tuviera el ser humano, y de hecho la cultura de su país, el pueblo estaba listo para dar el paso. Ese viaje intelectual y espiritual por la severidad de la duda ajena, le valió el aprendizaje de no depender del escepticismo y de fortalecer lo que ya nadie tiene, la fe en el potencial de una política justa.
Cristina Sánchez-Conejero
1ª edición: 21 diciembre 2010
ISBN: 978-0-9826491-1-4
Testimonio. Diario. Fábula. Memorias. Pensamiento. Una niña postfranquista es un texto repleto de observaciones íntimas y relevantes, que ayudan a comprender una época, un mundo nuevo, el nacimiento de una cultura que antes no tenía la libertad de vivirse y expresarse del todo. Ilumina un mundo que tantas veces se ha contado o como inmerso en el pasado o totalmente desconexo, pero que aquí vive y respira como el ambiente humano que es de veras.
Cristina Sánchez-Conejero presta a este volumen elegante el ojo del cineasta, el corazón y el arte del poeta, la inteligencia insistente de la profesora universitaria. Aprender de su narración no es sólo aprender de su vida; es aprender de la nuestra.
Cristina Sánchez-Conejero es profesora asociada de narrativa y cine español de los siglos XX y XXI en la University of North Texas. Recibió su doctorado de la University of California, Santa Barbara (2003) y su Masters de Villanova University (2000). Es autora de los libros académicos ¿Identidades españolas? Literatura y cine de la globalización (1980-2000) (2006), Spanishness in the Spanish Novel and Cinema of the 20th-21st Century (2007), y Novela y cine de ciencia ficción española contemporánea (2009), además de más de una docena de artículos publicados en revistas como Bulletin of Spanish Studies, Revista Hispánica Moderna, Hispanófila, Studies in 20th and 21st Century Literature y Crítica Hispánica. Es directora de la película Hispanosophy (2010), que también escribió y produjo.
Una niña postfranquista es su primera novela. [Leer más...]
Víctor Martín Iglesias (Plasencia, España, 1985) comenzó a escribir, como dice uno de sus poemas, “a la misma edad que todos”, y eso es exactamente lo que siguió y sigue haciendo hoy en día. Este, su primer poemario, es el resultado de sus años de universidad y de viajes, de formación literaria y vital, que llega a ser casi lo mismo. Crónica e invención se entremezclan para intentar explicar Cómo hemos llegado a esto.
Siempre preocupado por la exactitud del lenguaje, envuelve sus poemas en un contexto sugerente pero a la vez humano y palpable. Su manera de acercarse al verso demuestra una gran comprensión del sutil y aplastante dilema con el que se enfrenta todo escritor: el que plantea la decisión entre la palabra resplandeciente y la palabra precisa sin adorno. Como dice en uno de sus poemas, la poesía es “vocación de alquimia”, aunque el poeta no pueda evitar verse en ocasiones como un simple funcionario “buscando cuerpos entre los escombros”. Sugiere al lector que para crear no hay sólo que (re)inventar el lenguaje sino además un terreno que lo haga comprensible y así, nos muestra que en lo cotidiano habita también lo trascendente.
In a speech to a packed room at Villanova University, during the university’s three-day celebration of the legacy and work of St. Thomas of Villanova —a celebration that includes scholarly presentations, community gatherings, this keynote address and a day of service in which thousands fan out across the region to do charitable work—, E.J. Dionne called for a politics rooted in conscience and compassion for our fellow human beings. The acclaimed journalist, scholar and Washington Post columnist rooted his talk in Catholic Social Teaching and spoke of an historical drive, in the US, toward comprehensive social justice.
Dionne asked the problematic question: Is the Catholic political vocation to make everyone feel guilty about something? Villanova’s president, Father Peter Donohue, noted with good humor that his staff were worried about the topic, but seemed not at all worried himself: indeed, the university seemed very much tuned into Dionne’s message. And that message? Guilt, he said, is not a bad thing; in fact, “guilt actually contains the seeds of hope, because it contains the idea that we can do better, that we should do better.”
Habían pasado más de seis meses desde que se habían mudado de casa y de zona de la ciudad. El chalet de Torrelodones les daba independencia. Lo habían elegido por seguridad, dominaba una amplia extensión de terreno, podían otear todos los puntos cardinales y habían colocado alarmas por todos los lados. Apenas había arboles que les impidieran la visión. Por esta razón tenían un amplio horizonte, podían ver todo el recorrido del sol y de la luna. A Mauricio le gustaba especialmente la luna llena cuando salía con toda majestuosidad desde el horizonte. Parecía que iba a poder tocar su enorme círculo naranja y a jugar con ella. Algunas noches no encendía ninguna luz y se quedaba en el patio para ver cómo esa luna hacía todo su recorrido hasta que se quedaba dormido en las noches de verano.
Ahora estaban preparados física y mentalmente para enfrentarse a todos los retos. Un espíritu de victoria los invadía, más a Mauricio, Genaro vivía el presente, recelaba del futuro.
Essay by Joseph Robertson
Presented as seminar in Rosemont Room, on Thursday, 21 January 2010
For the Villanova University Freedom School Sessions
On the Question of Hope
In September, 2008, the question of hope, of what it is and why we need it, was coming to political prominence, due to an election campaign and a collective demand for significant change in the direction of US policy, on a number of fronts. As a result, the very idea of hope came under political attack. Political operatives that sought to ridicule the idea of a “change candidate” who could bring hope to the American people sought to make it appear that hope was a soft virtue, a wishy-washy ethereal promise, something one seeks only if one has no intent to act. It seemed to me this was both dishonest and also dangerous, because hope does not work like that at all, and because there had been a very responsible engagement with the topic, which held some promise in terms of waking a population that had not thought of being involved in shaping its own destiny.
i see you
in the sound of your
hopeful eloquence
feel you
in the way you pause
uneasy at the tilt of the planet
remember in bursts
of perfumed reflection
how a lifetime of innocence
and effort
exhausted you
and made you whole
Thus Spake Zarathustra is one of the great works of modern philosophy, and an indispensable precursor to all major trends in 20th century Western thought. The book is controversial in part because the fictional prophet who serves as its protagonist, and who professes a nearly mystical version of Nietzsche’s philosophy, does so in a way that dismantles many important aspects of the Western tradition.
Considered a challenge to conventional moral codes that dominated in its day, this late 19th century work of philosophy is still relevant today to the essential human experience. It takes the reader on a difficult journey through self-examination and through the subtle but ceaseless mix of problems that stem from needing to blend one’s individuality with the work of existing in society.
With a lead point
That’s almost worn down
To its wooden base
I try to sketch a little room
That in my dreams I gave chase.
As it takes shape on paper
I paint the inside of a house
That I now see spills over around me
Off the canvas
Onto the the floor
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